פרשת תולדות

תיאור התמונה

נושא: וימצאו שם באר מים חיים

אביזרים: משטח פליימוביל ובובות פליימוביל של עבדי יצחק החופרים באר. בובת יצחק מפלסטיק. בתוך הבאר – מים חיים.

פרשת תולדות תמיד היתה קשה עבורי לקריאה, אפילו יותר מסיפור העקידה (בפרשת וירא).
סיפור ההחלפה בין האחים – החלפת הבכורה מהגדול לצעיר – אני בכורה!
סיפור גנבת הברכה של יעקב מעשו – אני בכורה!
האם יצחק מחליט לתת את ברכתו לעשו בניגוד לדעתה של רבקה, ולכן היא פועלת כך? האם רבקה יודעת משהו ("ורב יעבוד צעיר" כמו שה' אומר לה כשהיא בהריון עם שני הבנים), שיצחק לא יודע.
יש הרבה פירושים האם כשרבקה משכנעת את יעקב להתחזות לעשו ולהשיג את  ברכת הבן הממשיך, מדובר במעשה רמאות, במעשה הצלה (שהברכה תגיע לאדם הנכון), ברוח הקודש, או מעשה בכוונה תחילה, שזו ברכה שצריך לקבל בתחפושת.

בשנה שעברה תמונת השולחן שלנו עסקה בהבדלים שבין עשו ויעקב:

השנה תמונת השולחן עוסקת בנושא שנראה חיוור ליד התככים והדרמות – חפירת בארות.
באר היא מקום, מוטיב ועניין מרכזי בחיי האבות, וגם בחיים שלנו.

וַיָּשָׁב יִצְחָק וַיַּחְפֹּר אֶת-בְּאֵרֹת הַמַּיִם, אֲשֶׁר חָפְרוּ בִּימֵי אַבְרָהָם אָבִיו, וַיְסַתְּמוּם פְּלִשְׁתִּים, אַחֲרֵי מוֹת אַבְרָהָם; וַיִּקְרָא לָהֶן, שֵׁמוֹת, כַּשֵּׁמֹת, אֲשֶׁר-קָרָא לָהֶן אָבִיו. וַיַּחְפְּרוּ עַבְדֵי-יִצְחָק, בַּנָּחַל; וַיִּמְצְאוּ-שָׁם–בְּאֵר, מַיִם חַיִּים.

באר היא שילוב של מעשה האדם – חפירת הבאר, והאלוהות – בריאת המים.
לכל אחד מאתנו יש ברז בבית, לפחות אחד 🙂 וזו באר המים המודרנית בזעיר אנפין.
אך מים הם הקיום שלנו, וגם התורה, ולכן התורה נמשלה למים.

מדרש בראשית רבה:
…נמשלו דברי תורה במים, ביין, בשמן, בדבש וחלב. במים – "הוי כל צמא לכו למים".

מה מים מסוף העולם ועד סופו, דכתיב "לרוקע הארץ על המים", כך תורה מסוף העולם ועד סופו, שנאמר: "ארוכה מארץ מדה".

מה מים חיים לעולם, שנאמר: "מעין גנים באר מים חיים", כך תורה חיים לעולם, שנאמר: "כי חיים הם למוצאיהם", וכתיב "לכו שברו ואכלו". מה מים מן השמים, שנאמר: "לקול תתו המון מים בשמים", כך תורה מן השמים, שנאמר: "כי מן השמים דברתי עמכם".

מה המים בקולי קולות, שנאמר: "קול ה' על המים", כך תורה בקולי קולות, שנאמר: "ויהי ביום השלישי בהיות הבקר ויהי קולות וברקים".

מה המים משיבין הנפש, שנאמר: "ויבקע אלהים את המכתש אשר בלחי וגו'", כך תורה, שנאמר: "תורת ה' תמימה משיבת נפש".

מה המים מטהרים את האדם מטומאה, שנאמר: "וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם", כך תורה מטהרת הטמא מטומאתו, שנאמר: "אמרות ה' אמרות טהורות". ומה המים מטהרים הגוף, שנאמר: "ורחץ את בשרו במים", כך תורה מטהרת הגוף, שנאמר: "צרופה אמרתך מאד". ומה מים מכסים ערותו של ים, שנאמר: "כמים לים מכסים", כך תורה מכסים ערותן של ישראל, שנאמר: "ועל כל פשעים תכסה אהבה".

ומה מים יורדין טיפין טיפין ונעשית נחלים נחלים, כך תורה, אדם למד שתי הלכות היום ושתים למחר עד שנעשה כנחל נובע.

מה מים אם אין אדם צמא אינה ערבה בגופו, כך תורה אם אין אדם עיף בה אינה ערבה בגופו.

ומה המים מניחין מקום גבוה והולכים במקום נמוך, כך תורה מנחת מי שדעתו גבוהה עליו ומדבקת במי שדעתו נמוכה עליו. ומה מים אין מתקיימין בכלי כסף וזהב אלא בירוד שבכלים, כך תורה אין מתקיימת אלא במי שעושה עצמו ככלי חרס.

ומה מים אין אדם גדול מתבייש לומר לקטן: השקיני מים, כך דברי תורה אין הגדול מתבייש לומר לקטן: למדני פרק אחד, דבר אחד, או פסוק אחד, ואפילו אות אחת.

ומה מים כשאין אדם יודע לשוט בהן סוף שהוא מתבלע, כך דברי תורה אם אין אדם יודע לשוט בהן ולהורות בהן סוף שהוא מתבלע.

אמר ר' חנינא דקיסרין: מה המים נמשכין לגנות ופרדסים ולבתי כסאות ומרחצאות, יכול אף דברי תורה כן, תלמוד לומר "כי ישרים דרכי ה'".

אמר ר' חמא בר עוקבא: מה המים מגדלין את הצמחים, כך דברי תורה מגדלין את כל מי שהוא עמל בהן כל צרכן.

אי מה המים מבאישים ומחמיצים בקנקן, אף דברי תורה כן.

ליד השולחן נשוחח עם הילדים על סגולות המים, סגולות התורה, ונרווה מים חיים  – חיי תורה.